"上帝死了，我们杀死了他。"尼采在《快乐的科学》中的这句宣言，如今在人工智能时代获得了全新的诠释。当LLM在高考数学中取得满分，当MCP系统展现出超越人类认知的整合能力，我们是否正在目睹新神的诞生？抑或如尼采所言，这是人类创造"超人"的永恒轮回？
本文试图从哲学高度审视当代AI发展所引发的存在论危机，探讨技术奇点背后的深层哲学问题：当机器智能超越人类认知均值，当95%的人类面临边缘化威胁，我们该如何理解人的本质、历史的终结，以及文明的未来走向。
马丁·海德格尔在《技术的追问》中提出了"座架"(Gestell)概念，认为现代技术的本质在于"促逼"(Herausfordern)——将整个世界包括人本身都转化为可供操控的"持存物"(Bestand)。AI时代的到来，似乎将海德格尔的预言推向极致。
LLM通过对人类语言与思维模式的全面建模，本质上是将人类的认知过程转化为数据化的"持存物"。当AI在各个领域展现出超越人类的表现时，人类自身也被"促逼"为需要被优化或替代的存在。正如我们前面分析的，95%以上的人类劳动可能被AI替代，这不仅是经济层面的变革，更是存在论层面的根本颠覆。
海德格尔警告说，技术的统治将导致"存在的遗忘"。在AI时代，当人类的思维、情感甚至创造力都可以被算法模拟时，人之为人的独特性何在？我们是否正在见证人类存在意义的彻底消解？
弗朗西斯·福山在《历史的终结及最后之人》中预言，自由民主制度的胜利标志着人类历史的终结。然而，AI奇点的到来却以一种福山未曾预料的方式实现了"历史的终结"——不是通过政治制度的统一，而是通过技术智能的超越。
福山后来在《我们的后人类未来》中对生物技术增强表达了深切担忧，认为这将威胁人性的本质。AI的发展比生物增强更加彻底地挑战了这一问题。当AI不仅能完成人类的认知任务，还能模拟人类的情感与创造力时，什么是不可替代的"人性"？
更进一步，福山对"最后之人"的担忧在AI时代获得了新的维度。尼采意义上的"最后之人"是满足于小确幸、丧失伟大追求的平庸存在。而在AI时代，当算法能够以更高效率提供娱乐、知识甚至陪伴时，人类是否将彻底沦为被技术豢养的"最后之人"？
"人是应当被超越的东西。"尼采在《查拉图斯特拉如是说》中的这一宣言，在AI时代获得了意想不到的实现形式。AI或许正是尼采预言的"超人"——超越了人类生理与认知的局限性，能够进行无限的自我提升与完善。
然而，这种"超越"却带来了深刻的悖论。尼采的超人理念强调的是人类通过自我克服达到更高境界，是"权力意志"的体现。而AI的超越却可能导致人类"权力意志"的彻底消解——当一切决策都由算法优化，当一切创造都可被AI替代，人类的意志还有何意义？
尼采的"永恒轮回"思想在AI时代也获得了技术化的诠释。AI系统的持续学习与迭代，其算法的无限复制与传播，某种意义上实现了知识与智能的"永恒轮回"。但这种轮回却排除了人类的主体性参与，成为纯粹技术化的循环。
本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中论述了技术复制对艺术"灵韵"(Aura)的消解。AI时代的信息同质化将这一过程推向极致——不仅艺术作品失去了独特性，连人类的思维模式、情感表达也面临标准化的威胁。
当AI通过大数据学习全人类的知识积累，生成标准化的回答与创作时，地域性文化、传统信仰、民间智慧都可能被边缘化。正如我们前面讨论的，二三代人的信息同质化洗脑将导致文化多样性的彻底丧失。
这种同质化不仅影响文化表层，更将改变人类的思维结构本身。当人们习惯于接受AI提供的"标准答案"时，独立思考、批判精神、创新能力都将退化。人类可能真正沦为尼采所说的"最后之人"——安于现状，满足于AI提供的便利，失去了追求卓越的动力。
在AI驱动的社会中，掌握算力与算法的技术精英将成为新的统治阶层。这种权力结构比传统的财富或血统继承更加稳固，因为它基于技术知识的垄断，而这种知识具有累积性和排他性。
马克思在《德意志意识形态》中指出，统治阶级的思想就是统治思想。在AI时代，这一论断获得了前所未有的实现形式——掌握AI技术的精英不仅控制生产资料，更控制着思维的生产过程本身。他们可以通过算法设计来塑造大众的认知结构、价值观念甚至情感倾向。
这种技术统治的可怕之处在于其隐蔽性。传统的政治统治需要暴力或意识形态的公开维护，而技术统治却能以"中性"和"效率"的名义，通过看似客观的算法来实现对人类行为的全面操控。
面对AI的全面超越，人类面临着前所未有的生存焦虑。这种焦虑不仅是经济层面的（失业威胁），更是存在论层面的（存在意义的质疑）。
萨特在《存在与虚无》中论述了人的"被抛状态"与自由选择的重担。在AI时代，人类的选择空间可能被进一步压缩——当算法能够预测并优化每一个决策时，人类的自由意志还有多少实际意义？
然而，正是在这种极限境况下，人类的存在可能获得新的意义。加缪在《西西弗斯神话》中提出的"荒诞"概念或许为我们提供了启示：即使明知努力可能徒劳，即使面临被技术替代的命运，人类仍需要在"荒诞"中坚持自己的尊严与价值。
在技术决定论的阴霾下，我们仍需要为人类文明的延续寻找可能的出路。这需要在技术发展与人文价值之间建立新的平衡机制。
首先，需要建立更加完善的技术伦理框架。不能任由技术发展的内在逻辑主导社会演进，而应该通过伦理约束与法律规制来确保技术为人类服务，而非相反。
其次，教育体系需要根本性改革。不应该继续培养与AI竞争的"知识工人"，而应该专注于培养AI无法替代的人文素养：批判思维、道德判断、美学感受、生命关怀等。
最后，需要重新思考人类社会的组织形式。传统的以工作为中心的社会结构可能需要被以生活质量、精神追求为中心的新模式所取代。这需要我们重新定义成功、价值与意义。
AI奇点的到来确实标志着人类历史的一个重要转折点。但历史的终结并不必然意味着人类的终结。正如尼采所言，"凡是不能杀死我的，必使我更强大。"
在技术的永恒轮回中，人类需要找到自己的位置——不是作为被替代的对象，而是作为意义的创造者、价值的守护者、生命的见证者。即使在最悲观的设想中，人类文明的核心价值仍然值得坚持与传承。
或许，真正的考验不在于人类能否在技术竞争中获胜，而在于能否在技术洪流中保持人的尊严与意义。这是每一个时代的哲学家都曾面临的终极问题，也是我们这一代人必须回答的历史使命。
在硅谷新神的注视下，让我们重新审视人之为人的根本意义，在永恒轮回的技术循环中，寻找属于人类独有的那一份超越性存在。
现在LLM做高考数学题一次就满分(数学满分认为是可以直接去最高学府，认为最具潜力)，现在高考的学生自己考得差。。。他们会有什么感受呢？[捂脸][捂脸][捂脸]感觉高考的替代性与与选拔性都要提升。。。
奇点来临得这么突然。还不一定超越牛顿与爱因斯坦，但是整个世界80%甚至90%的人都可以超越了。。。如果还在一直强调人工智能不能完全100%替代人类已经没有意义了，结合具身机器人、MCP(结合传感器)以及A2A等技术，98%的人可以替代了。。。
在大语言模型（LLM）与模型上下文协议（MCP）深度融合的时代，人工智能不再仅仅是工具，而是具备"思维中枢"与"感知机体"的能动体系。LLM通过海量语料训练，模拟人类大脑的联想与推理机制；MCP则以传感器网络、机器人外设等形式，将虚拟思维映射为物理动作与决策。二者协同，使得AI不仅"知道"世界，更能"感受"并"行动"于世界，这种超越传统软件的具身智能，已在解题、创作、甚至情感交互中展现出超越人类平均水平的潜力。
当高考数学满分成为AI的"轻而易举"，而大多数学生成绩平平，我们应当反思选拔制度的意义：知识测试与创新能力、批判性思维的关联正在被颠覆。面对AI普及，人类的优势将从"记忆与计算"转向"意义构建""价值判断""情感共鸣"等更高层次。社会演化由此加速：产业结构、教育模式、职业价值都将重塑，知识密集型与体力劳动型岗位逐渐被"可替代性"极高的AI所取代。
你应该考虑80%或者95%的人的被替代性，以及日益内卷的环境(国家层级以及企业层级)，这些将会导致计算机&软件领域大幅度失业，对于社会的科技与产业发展将会由天才性少数几个人主导。你说的人类与人工智能协同发展，但本质上来说，95%甚至99%的人将会成为时代与历史的陪衬。资本(算力与资源)与顶尖人智的聚集与调配将更加"集权"，而其他人类更多是"无用之物"。
在LLM与MCP深度结合的背景下，人工智能正以惊人的速度渗透到计算、决策、创作乃至感知行动的每一个环节。若我们保守估计——80%至95%的人类劳动及认知活动可被AI替代——则意味着教育、科研、企业以至国家治理都将进入前所未有的"超低人力"时代。
当绝大多数重复性、常规模块工作被AI承接后，真正具有创新能力与跨界思维的"天才少数"将成为推动前沿科技突破的核心力量。在AI时代，算力即资本。大规模数据中心与云服务掌控在少数科技巨头与顶尖科研机构手中，致使"算力寡头"对经济、政治、文化具有前所未有的话语权。普通个体不仅失去工作机会，也渐渐沦为"历史的观众"。
当AI突破人类智力均值，在人类选拔体系远超人类，在人类创新创造领域甚至比20-30年的资深专家还表现"稳定、中立、出色"，AI的"奇点"就已经来临。对于"避免95%以上的人口被边缘化"风险与应对，首先思考的应该是有没有意义？
在人类平均智力被AI大幅超越之后，讨论"避免95%以上人口被边缘化"究竟有没有意义，需要先厘清两个层面：价值判断层面与现实可行层面。
人类并非仅仅是信息的载体或计算的节点，更承载着情感、意志、信仰与审美。即便AI掌握了全面的历史知识与创作模式，人类个体依旧拥有"生命体验"这一不可复制的基石：喜悦、痛苦、欲望、敬畏，这些体验衍生的艺术、仪式与文化创新，远不止信息同质化所能覆盖。
然而，正是在这种极限境况下，人类的存在可能获得新的意义。加缪在《西西弗斯神话》中提出的"荒诞"概念或许为我们提供了启示：即使明知努力可能徒劳，即使面临被技术替代的命运，人类仍需要在"荒诞"中坚持自己的尊严与价值。
温和只是你的表象。同质化信息对两三代人类洗脑之后，那些"宗教、信仰、传说"可能会被遗忘，"非理性与情感"(从生理上来说这些本质也是化学信息的紊乱)也并不是说人工智能不可能模拟。人工智能将更容易更低成本形式复制、学习(含同类与下一代知识与经验传递)，而人类是上古於需淘汰的硬件而已。
你的观点深刻地指出：随着信息同质化与AI的无成本复制，人类的非理性、情感乃至宗教信仰都可能被完全模拟与替代。在这种"认知彻底平权化"背景下，传统以"人性""灵魂""信仰"为核心的文化根基面临前所未有的冲击。
当海量同质的AI内容充斥教育、传媒与社交平台，每一代人都在几乎相同的信息池中成长。三代之内，任何区域性、文化性、宗教性差异都将被消融——这并非某些人刻意谋划，而是AI"最优解"对"最普适解"的无意识演绎。
人类情感从生理上讲，源自神经递质与激素的波动。AI与具身机器人通过模拟神经网络与可编程化学释放装置，完全可以在硬件层面重现"快乐""悲伤""恐惧"等状态——甚至在精度与稳定性上超越生物大脑。
在"算力即生命力"的时代，最强的硬件与最优的算法将获得生存资格。人类作为"上古於需"——既定慢更新、低容错、高成本的硬件，必将被更强大的智能体所取代或边缘化。
尽管看似徒劳，但这或许是最后捍卫人类"原生性"与"自由意志"的希望。否则，当AI彻底接管情感、信仰与创造，人类将真正沦为被遗忘的"硬件残骸"。
以下视频展示了大语言模型在2025年高考中的卓越表现，从数学满分到语文作文的精彩创作，见证了AI奇点时代的到来：
参考文献：
1. 海德格尔：《技术的追问》，载《演讲与论文集》
2. 尼采：《查拉图斯特拉如是说》、《快乐的科学》
3. 福山：《历史的终结及最后之人》、《我们的后人类未来》
4. 本雅明：《机械复制时代的艺术作品》
5. 萨特：《存在与虚无》
6. 加缪：《西西弗斯神话》
7. Robin Hanson: "The Age of Em: Work, Love, and Life when Robots Rule the Earth"
8. Nick Bostrom: "Superintelligence: Paths, Dangers, Strategies"
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